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畫(huà)家江加旺

來(lái)源: 中國美術(shù)家書(shū)法家藝術(shù)網(wǎng)    時(shí)間: 2016-10-10    打印本文    字體大?。?     閱讀量: 14081

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江加旺簡(jiǎn)介:1969年出生,鄭州市人,當代畫(huà)家,1990年先后就讀于鄭州藝術(shù)研究院、中央美院等,河南當代藝術(shù)館常務(wù)副館長(cháng),河南省青年美術(shù)家協(xié)會(huì )理事,2002年-2009年的作品曾被歐美日韓等10多個(gè)國家有關(guān)機構或個(gè)人收藏,并先后在深圳/廣州/杭州/上海/北京/鄭州等地舉辦過(guò)作品展,其獨特的藝術(shù)表達方式受到一致好評。

后現代的理性意念與解構渲染——江加旺繪畫(huà)作品解讀

江加旺從小就熱愛(ài)畫(huà)畫(huà),其獨特的風(fēng)格八十年代就形成了,其作品中有大多數抽象油畫(huà)共有的特征,但其筆下抽象油畫(huà)無(wú)論在選題和繪畫(huà)手法上都沒(méi)全部借鑒西方抽象藝術(shù)的形態(tài)進(jìn)行表達,從中看到的卻是融入了東方人現代式審美觀(guān),容批判、諷刺、渲染、炫藝于其中,創(chuàng )新感強,這一點(diǎn)在當今國內學(xué)院派泛濫之延續歐洲文藝復興時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義變異旋風(fēng)中脫穎而出、獨樹(shù)一幟。

一直以來(lái)江加旺研究西方后現代主義、解構主義的譯著(zhù),使其擴大視野、了解世界藝術(shù)思潮,從而知已知彼,利于鑒別、取舍,更能堅定地走自己應走的路,更能很好地面向世界。但是其深知如果對外來(lái)藝術(shù)思潮,不加分析,人云亦云,趨之若鶩,或貿然用其包裝,而失掉自己的藝術(shù)特色和品位,則是有害的。 西方藝術(shù),現代、后現代的各種流派盡管繁雜,而其總是受到一定的哲學(xué)思想的影響??梢哉f(shuō),有后現代藝術(shù),便有后現代哲學(xué),現代藝術(shù)某些隱晦、荒誕的繪畫(huà),其本身不易理解,可從畫(huà)外尋找它的思想依據,洞察其思路。有一種說(shuō)法“繪畫(huà)藝術(shù)不可解釋”,若把這句話(huà)絕對化起來(lái),就等于放棄了對繪畫(huà)作品的辨別。有解釋才能有較深的理解,有助于辨別和鑒賞。

江加旺后現代主義各個(gè)時(shí)期創(chuàng )作風(fēng)格的特征(如作品《蛻變》《霾人》《扭曲1#》《猿變》等):其審美過(guò)程是其面對生活環(huán)境時(shí)所主動(dòng)進(jìn)行的一種創(chuàng )造活動(dòng),顯示人不是消極被動(dòng)地聽(tīng)任客觀(guān)世界的安排,而是依據自身所期望的快感滿(mǎn)足方式和個(gè)性的特殊偏好,通過(guò)自己的經(jīng)驗及品味標準,在改造世界中,做出自身的品味判斷,實(shí)現自身的特定超越目標。

所以來(lái)說(shuō)其審美品味作為人的生存的基本實(shí)踐,是作為一種創(chuàng )造活動(dòng),并非靜態(tài)的固定結構,也不是始終采用同一標準;它是充滿(mǎn)創(chuàng )造性和經(jīng)歷曲折的實(shí)施過(guò)程,其間不僅因時(shí)間地點(diǎn)及其具體對象的差異而有所變化,而且,也隨著(zhù)這個(gè)實(shí)施過(guò)程的延伸,在其不同的鑒賞和創(chuàng )造階段,表現為極其不同的表現風(fēng)格。這就意味著(zhù)他做到了品味的實(shí)施過(guò)程,既同人們實(shí)際進(jìn)行中的審美過(guò)程、審美態(tài)度、審美期待、審美注意以及審美聯(lián)想等活生生的因素的復雜交錯演變,保持密切的關(guān)系,又讓人們記住了歷史經(jīng)驗和未來(lái)的生存方向息息相關(guān)事件。

總而言之,江加旺把各個(gè)時(shí)期觀(guān)察事物用其獨特的畫(huà)風(fēng)完美的結合到其作品當中,其藝術(shù)價(jià)值與表現技法都達到登峰造極之程度,值得深思!


江加旺:淺談繪畫(huà)藝術(shù)自我表達的重要性

當代美術(shù)演練了西方美術(shù)從古典到現代再到后現代近一個(gè)世紀的發(fā)展歷程中,藝術(shù)家們承擔著(zhù)對收藏界藝術(shù)價(jià)值觀(guān)與審美觀(guān)引導及紐帶作用,除了受體制及某種利益上局限性制約外,真正擔當藝術(shù)品質(zhì)的還是從業(yè)者的心態(tài)而已,如果作品不貫穿自我內在的思想,作品遲早會(huì )被人們所遺棄。

現在幾乎所有的畫(huà)家,都認為自己在努力畫(huà)出自己的風(fēng)格,畫(huà)出自己的特色,但是幾乎所有的人都或多或少在遵循借鑒一種古老已有之的藝術(shù)教化信條在作畫(huà)。而當代中國繪畫(huà),只有在徹底擺脫傳統藝術(shù)的束縛、砸碎精神上的桎梏后,才能真正走出自己的路來(lái)(當然是在學(xué)習理解傳統文化的基礎上),這一過(guò)程無(wú)疑需要一大批藝術(shù)家為之作出真誠的努力。而當今大多數自稱(chēng)從事現代繪畫(huà)的藝術(shù)家,面對東西方藝術(shù)傳統的博大精深,心理上缺少必要的自信心與承受力,在創(chuàng )作中基本上采取借用一種傳統加現代的折衷調和態(tài)度。這種不承擔風(fēng)險,又能獲取某種現實(shí)利益的態(tài)度,本來(lái)也無(wú)可非議,但這種折衷調和的藝術(shù),如果成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)范,只會(huì )使這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)光彩黯淡。意大利著(zhù)名美術(shù)史家文杜里在其著(zhù)作中談到十六世紀歐洲的繪畫(huà)時(shí)說(shuō):人們盼望著(zhù)改革,希望能有一種不排拒古典理想而對非寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)又有新的尊重??ɡR承諾了這種改革的期望,在寫(xiě)實(shí)和古典理想之間搞了一個(gè)機智的調和。不幸的很,藝術(shù)活動(dòng)中搞折衷調和,幾乎永遠要走向偽善。這種特定的偽善現象遂貫穿了整個(gè)十六世紀乃至今天。當今中國式的藝術(shù)黯淡主要源出此因。在世界藝術(shù)史上,這類(lèi)例子不少,我們又何需重蹈覆轍?這種折衷調和,充其量也只能看作是傳統與現代之間的一種「過(guò)渡」,但這種「過(guò)渡」在中國畫(huà)壇卻占據了過(guò)長(cháng)的歷史?!?5”美術(shù)思潮至與今天有所改變了嗎?如中國水墨畫(huà)傳統畫(huà)風(fēng)當代人還在不厭其煩的復制(但永遠落后唐宋時(shí)期水平),除了有市場(chǎng)與體制上原因,關(guān)鍵是人們慣于跟風(fēng),他們口口聲聲說(shuō)在做藝術(shù),在裝大師,其實(shí)跟古代私塾畫(huà)匠沒(méi)啥兩樣,地攤上擺的都是這樣作品,何談自我內在之表達來(lái)立意作品?

可喜之處一些有思想性年輕藝術(shù)家開(kāi)始采用不同于傳統的表現手段來(lái)大膽嘗試,針對材料/技法會(huì )做到無(wú)所不用, 這對于青年藝術(shù)家的創(chuàng )造力具有積極的引導影響。 當人們的思想不再禁錮在小小的畫(huà)板上的時(shí)候,人們的藝術(shù)觀(guān)念就如脫韁的野馬,可以自由馳騁,好的藝術(shù)作品都內接受,關(guān)鍵在于藝術(shù)價(jià)值層面,從藝術(shù)的角度理解認識社會(huì ),這是社會(huì )進(jìn)步一面。 當代藝術(shù)產(chǎn)生于人們時(shí)刻發(fā)展的生活中, 其中包含了很多當下人群的不同理念和思想,針對不同人的生活、精神狀態(tài)以及人們對社會(huì )的理解都進(jìn)行了表達,思想品質(zhì)高度了繁榮了,生活就更有品位了健康了。只有這樣人們對當代藝術(shù)作品所表達的外在含義性與批判性才能基本都能理解, 故在當代藝術(shù)中可以看到很多當下社會(huì )人的思想和理念、人文精神,以及人們的生活,并且當代藝術(shù)也讓我們針對藝術(shù)進(jìn)行重新的思考。世界前沿美術(shù)發(fā)展潮流和新思維知識對我們的影響因為賦予了多元性、評判性和自身復雜性于一身的當代藝術(shù)是現今藝術(shù)界最受關(guān)注的事件之一, 這一點(diǎn)尤其是會(huì )受到我們教育界有識之士的重視和探究改革,隨著(zhù)文化藝術(shù)機制去官辦的進(jìn)度化,相信不久將來(lái)一個(gè)嶄新藝術(shù)思維展現于我們面前。

當代藝術(shù)不同于傳統的繪畫(huà),所以需要我們藝術(shù)家來(lái)引導和探索, 年輕一代的審美能力和運用的能力也需要我們去引導他們積極向上的有自己思想的美學(xué)精神。當代藝術(shù)的引入發(fā)展可以推動(dòng)社會(huì )發(fā)展 。


舍南舍北皆青山,但見(jiàn)百鳥(niǎo)日日來(lái)?;◤讲辉壙蛼?,寒舍今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠無(wú)兼味,樽酒家貧只舊醅??吓c鄰哥相對飲,隔籬呼取盡馀杯!杜甫的詩(shī)稍微改了下竟然這么吻合我所之處,圣水峪是個(gè)好地方:清靜清爽,獨居如此,沉思常常,人終究要回歸大自然,有生之年,做件無(wú)愧于自己的事情,沒(méi)有反悔之意,每每夜深之時(shí),我即領(lǐng)悟到詩(shī)圣之境。


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